唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场

谈及文学，你会想到什么？是诗歌、是散文、是小说、是用文字构建的情感世界，还是激荡人心的澎湃力量？高尔基说，文学是“人”的学问、是人性的延伸；朱光潜说，文学是语言的艺术，是生活中须臾不可离的艺术；刘震云说，文学是最无用的又是最有用的，它既能把100个人变成1个人，又能凝固青春、记忆、情感的时空坐标……这些大家对于文学的定义多元且丰富，宏大而细腻。

在中国，文学的万千气象与“用生命影响生命”的力量，正由像人民文学出版社这样的文学重镇所守护与传递。作为新中国文学出版事业的起点，人文社始终坚守“古今中外，提高为主”的方针，致力于传播人类优秀文明成果——不论是四大名著的新锐解读，还是域外佳作的译介引进，亦或是现当代名家的时代记录，都在其字字雕琢下化为滋养万千读者的精神食粮，让文学的定义在每一本好书中落地生根、生生不息。

PART 1

经典重释

真理越辩越明，经典愈读愈新。当现代医学知识走进大观园，红楼人物的病症究竟从何而起？当三国英雄故事置于当代社会，他们的处世智慧对我们又有何借鉴？以下作品从新锐视角重释经典，深入挖掘传统文本中的当代价值，让经典读物焕发新生。

NO.01

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问

林黛玉到底得了什么病？

林黛玉的病，究竟是肺痨还是抑郁症？《大观园的病根》给出了答案：真正让她“泪尽而亡”的，并非单纯的生理病症，而是“爱恋成疾”。这是身心交瘁的结果，更是“为情而生，还情之债”的文学宿命。

本书脱胎于北大医学人文课程，作者李远达凭借扎实的医学知识，从传统医药文化视角重新解读这部经典，跳出常规的文学考据，以医学入文学，细致剖析红楼众人的身心症结，深刻揭示了疾病隐喻下封建社会的生存困境。

NO.02

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问

曹操也有“鸡娃”烦恼吗？

乱世枭雄曹操也曾羡慕“别人家的孩子”。赤壁之战时，他写诗赞叹“生子当如孙仲谋”，转头便鄙夷刘表之子是“豚犬”，其“鸡娃”思想可见一斑。其子曹丕在《典论·自叙》里直言：“余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余乘马，八岁而能骑射矣。”

《百家讲坛》主讲嘉宾韩田鹿跳出传统评书思路，把三国故事拆解成普通人可借鉴的生存智慧。书中写曹操虽精于谋略，但行事果断、赏罚分明；刘备看似柔弱，却凭真诚靠谱、心怀感恩聚拢人心……以新锐视角带领读者看到不一样的三国人物，收获关于处世、识人、成事的鲜活启示。

NO.03

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问

哪吒为什么是“莲花化身”？

哪吒“析骨还父，析肉还母”后以莲花重生，这个经典的情节并非想象，而是源于北宋的一场哲学辩论。当时人们设下一个思辨议题：“假如哪吒把骨肉还给父母，这个哪吒还存在吗”，后经传说演变，哪吒便以莲花化身的形象出现。

南开大学讲席教授陈洪以严谨、严肃的学术研究为基础，从神话学视角解构《封神演义》。书中追溯了哪吒从异域传说到神话顶流的演变，拆解了姜子牙、黄飞虎、苏妲己等角色背后的文化密码，深入探讨仙凡秩序背后的权力寓言与民间信仰。

NO.04

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问

司马光只是“砸缸神童”？

为了编撰《资治通鉴》，司马光特意用圆木做枕头，睡梦中只要头一转动，圆木滚落，人便会惊醒。“圆木警枕”般的严苛自律，让其耗时19年，在视力模糊、牙齿脱落的暮年，仍完成了这部近400万字的史学巨著。

南京大学中国古代史教授李昌宪，抛弃流水账式的传记写作，将司马光置于其所处的时代大环境中，讨论他的政治作为对宋王朝的重要影响，细述其“华夷如一，华夷两安”的民族思想以及中和、和合的哲学思想，为读者还原一个更立体的史学巨擘形象。